Муруковприбалтика под знаком свастики

Суд времени - Страница 8

муруковприбалтика под знаком свастики

Сам родом из Латвии и меня обсалютно не удивляет, когда я вижу народные орнаменты со знаком солнца. Свастика есть даже на традиционной. года родилась Эмилия Плятер - графиня, собирательница белорусского фольклора, участница ноябрьского восстания. На право. Для всего мира то уже давно, что флаг со свастикой, что серпасто - молоткастые Вячеслав Муругов сотоварищи во второй части Мерлезонского балета. .. Они подавали знак возможности молодого успеха . Из-за «перекоса» таможенных пошлин ее будут импортировать из Прибалтики и Германии.

Как объяснить кухарке, которая в Страстную пятницу вечером отчаянно рыдает при мысли, что в этот день тысяча девятьсот двадцать пять лет назад должна была ужасно страдать Матерь Божья, как объяснить такому вот созданию, что сегодня происходит в России? Её призывают в Кремль, чтобы управлять одной шестой частью света, а она не идёт. Требуется зоркость ума, масштаб личности, знания, убежденность, одарённость, опыт, вынесенный из пережитого на своей собственной шкуре, для того чтобы почувствовать темп движения, осознать его направление и взять инициативу в свои руки.

Ничего этого нет у господ юнкеров и помещиков, и потому они предпочитают купание в Дунае и рыбную ловлю в Сремски Карловци, шести- или восьмичасовому рабочему дню в каком-нибудь пыльном московском учреждении или конторе.

Доказано, что можно обойтись без великих умов, отбывших в эмиграцию. По своим внешним, поверхностным формам жизнь в сегодняшней России ничем не отличается от жизни на Балканах, или в Литве, или где угодно в пространстве, лежащем на восток от линии Данциг-Триест. Поезда идут точно по расписанию. Правда, я путешествовал в международном экспрессе, и здесь спальные вагоны были чистые и аккуратные, и кормили хорошо.

Путешественника, прибывшего из урбанизированной буржуазной Европы, на первый взгляд поражает отсутствие роскоши. Женщины в основном одеты очень. На улицах преобладает скромный средний вкус, что весьма симпатично после западных столичных борделей.

Под знаком тибетской свастики. Записки белоказачьего офицера Горенштейн Ф | St-Petersburg

Все гостиницы принадлежат государству, цены в них в раза выше, чем в Германии. Самый обычный гостиничный номер стоит минимум рублей в день, что, принимая во внимание низкий курс доллара, очень дорого.

  • Под знаком тибетской свастики. Записки белоказачьего офицера
  • Лубянка. Сталин и НКВД—НКГБ—ГУКР «Смерш». 1939 — март 1946 (fb2)

Царские палаты в стиле модерн воспринимаются в архитектурном ансамбле крепости как нечто до такой степени неуместное, словно к ним приложил свою тяжелую руку наш сиятельный граф Кршняви. Красный мрамор на порталах императорской резиденции, массивные подсвечники — точная копия царских покоев, какими их представляют публике с экрана провинциального кинематографа.

В одном из залов над лепниной главного входа — огромное полотно в манере Репина шириной в десять, а высотой бог его знает во сколько метров в массивной золотой раме. В солнечных лучах окруженный своей свитой Его Величество, Самодержец Всероссийский, царь Александр III обращается к депутации мужиков, покаянно склонивших перед ним свои головы после безуспешных, подавленных крестьянских волнений, прокатившихся по всей стране: Где теперь неприкосновенность собственности?.

Вторая Мировая Война » Татьяна Алешина [главный редактор]

Описание продовольственного рынка занимает значительную часть записок об СССР не только у хорвата Крлежы. Скотт, работавший на Магнитке в гг. Дюла Ийеш стремился выяснить структуру питания производственников и даже попробовать типичный обед рабочего, при том не самого высокооплачиваемого.

Ударникам производства два раза в день выдавались мясные блюда, обычным рабочим — один раз, а второй раз — рыба. Стоимость обеда для чернорабочих, получавших менее рублей, составляла 70 копеек, для обычных — 1 руб. Ийеш заказал себе обед чернорабочего. На 70 копеек ему принесли: Это диковинное блюдо он так и не попробовал, хотя его сотрапезники уверяли, что это — самое вкусное в меню, и уплетали свой десерт за обе щеки. В Москве он с таким же тщанием обследовал производственные помещения и службы быта 1-го Шарикоподшипникового завода.

Как и на ленинградской фабрике, иностранный гость захотел отведать обед для чернорабочих. Однако, директор столовой, движимый гостеприимством, подал ему обед для квалифицированного рабочего: В тексте имеется машинописная помета о рассылке: В связи с происшедшими перемещениями прошу ввести в состав Комиссии Политбюро ЦК по судебным делам членом Комиссии.

Проект постановления ЦК прилагаю. Сталину об ознакомлении прокурорских работников с содержанием шифротелеграммы от 10 января г. На листе имеется резолюция: Лавровой — жене итальянского подданного.

Сталина секретарям обкомов, крайкомов, ЦК нацкомпартии об ознакомлении прокурорских работников с содержанием шифротелеграммы от 10 января г. Эти слова сопровождаются самым диким пиликаньем на скрипке, на которое только способен человек, первый раз взявший ее в руки. Отсутствие смысла и музыки? Чем эта песня хуже других: Хороша и публика, которая приходит в восторг от идиотского текста и дилетантского пения какого-нибудь музыкального хулигана.

Искусство — не единственная сфера, где наглядно проявляется духовное убожество плюканской цивилизации.

Quality control

Весьма примечательна в этом отношении их речь. Так же как и у землян, на Плюке в ходу бытовой жаргон: Самих плюкан не коробит от грубого безобразия их речи: Ведь язык — это зеркало духовной жизни. Как отдельной личности, так и целого народа. Чем беднее духовный мир человека, тем беднее его речь. Примитивная жизнь, сведенная до потребностей биологического выживания, лишенная широких интересов, неизбежно ведет к обеднению языка.

По мере того, как народ превращается в шайку воров и спекулянтов, язык все больше начинает походить на уголовный жаргон. Примечательно, что это общество нравственных и умственных голодранцев весьма преуспело в техническом отношении. Сочетание технической мощи и духовно-нравственного убожества — специфическая черта чатлано-пацакской цивилизации. Техника у них действительно на грани фантастики: Вместе с тем общество со столь развитой техникой — это общество материальной нищеты, социального варварства и политической диктатуры.

На примере плюканской цивилизации авторы наглядно демонстрируют ту мысль, что научно-технический прогресс не ведет сам по себе к развитию личности и прогрессу социальных отношений. Напротив, он прекрасно уживается и с массовым невежеством, махровым бескультурьем, социальной отсталостью и политическим деспотизмом. Надежды на то, что развитие науки и техники решит все остальные проблемы общества — экономические, социальные, общекультурные — не более, чем иллюзия.

Иллюзия не только плюканской, но и земной цивилизации. Неотъемлемой чертой жизни плюкан является взяточничество. Самые простые и заурядные вещи: Вообще вся жизнедеятельность плюканского общества строится исключительно на правонарушениях. В фильме, пожалуй, нет ни одного эпизода, где бы нашим героям за время пребывания на Плюке не пришлось стать жертвой мошенничества, обмана, угроз, насилия или самим прибегать к противоправным действиям.

Но им некуда деваться: Взятки и блат — не единственный способ добиться цели. Когда нет ни того, ни другого, в ход идет заигрывание. Весьма примечательно, что в продолжении всего фильма а это целых две серии ни разу не говорится о любви.

Это неудивительно, потому что на Плюке такие чувства неведомы. Отношения между полами носят грубо-чувственный характер и этим исчерпываются. Животный мир не знает других отношений и другой психологии, кроме животной. Наши герои постоянно сталкиваются с тем, что без заигрывания не обходится решение ни одного вопроса — только несколько сильнее, чем у нас принято, вертят бедрами.

Не стоит это приписывать нездоровой фантазии авторов. Таковы реалии нашей жизни. Но уж в этом-то решительно нет ничего смешного. Хотя любая каша из пакета и есть пластиковая. Речь идет о том, что население планеты вынуждено питаться суррогатами, натуральные продукты — недоступная роскошь. Стоит ли из-за этого огород городить? Но чем плюканская керамика хуже землянских металлических кругляшков или прямоугольников из целюлозы.

Не всегда и не все народы в качестве денег использовали металл — не раньше, чем научились его добывать. И бумажные а теперь и пластиковые деньги тоже появились не раньше, чем человек научился изготовлять эти материалы.

До этого в ход шли ракушки, связки перьев, шкуры животных, блестящие камни, которые получили название драгоценных — хотя чем, с физико-химической точки зрения, они принципиально отличаются от других камней? Предметная форма, в которой воплощаются общественные отношения, может быть разной, но за ней стоит одно и то же содержание: Нелепым выглядит и почитание малиновых и желтых штанов.

Каждый плюканин мечтает о таких штанах и с завистью смотрит на их обладателей. Нет ли чего-то похожего и в нашей жизни?

муруковприбалтика под знаком свастики

Ведь одежда — это не только предмет телесной потребности или моды, но еще и признак общественного статуса человека. Представьте себе картинку на историческую тему. Как мы распознаем, где раб, а где господин, где помещик, а где крестьянин, где царь, а где подданные?

Стоило помещичьей дочке надеть крестьянское платье, и незнакомые люди воспринимают ее как крестьянку, а не как дворянку. Костюм — это маркер социального положения лица.

Богатого от бедного, людей с разным социальным статусом мы отличаем прежде всего по внешему виду. Кто не мечтал о дубленке, натуральной шубе, кожаном пальто? Чем не малиновые штаны? Апологеты неравенства усматривают в нем большое благо, незаменимый стимул к развитию, двигатель прогресса.

Не будь неравенства,— утверждают они, — человеку не к чему было бы стремиться, личность лишилась бы главного стимула к деятельности. Воцарится равенство — человек утратит смысл существования, жизнь заглохнет, развитие остановится.

муруковприбалтика под знаком свастики

Но те, кто так рассуждает, желают в сущности одного: Только в этом и заключается смысл социального неравенства. Апологетика неравенства есть апологетика господства. Ни богаче, ни счастливее общество от этого не становится.

Неравенство стимулирует лишь тех, кто хочет властвовать, но не тех, кто хочет созидать. Неравенство — это тормоз творческой деятельности, а не ее двигатель. Человек — не обезьяна, чтобы видеть смысл жизни в поедании орехов и накоплении. Как заметил один философ: Пропаганда скотского счастья говорит лишь о скотстве самих пропагандистов.

Недаром на одной из планет, куда судьба забрасывает наших героев, инопланетян Би и Уэфа — носителей плюканской психологии — ожидает продолжение жизни в виде кактусов.

Зря Гедеван и Владимир Николаевич а в них воплощена позиция авторов фильма протестуют против. Идеал жизни плюкан чисто растительный, и растительное существование для них есть адекватный образ жизни. Человек отличается от животного и растительного мира не потребительством, а трудом. Потребность и способность к творчеству, к изменению форм вещей и отношений есть специфически человеческое качество.

Суд времени

Стремление к творчеству — уже само по себе достаточный стимул к деятельности. Но оно-то и отсутствует у плюкан.

Поэтому их общество, несмотря на резкие социальные различия и бешеную погоню за успехом, находится в состоянии даже не застоя, а распада.